linksunten Archiv

auf Unterstätzerkonten im in und ausland.

Wir rackern uns hier mit Soliparty s ab und ihr jettet um die Welt .  und total ökologisch sightsseeing the world.

Politisch seid ihr Null. Hedonistische Bonzenkinder

meine Psyche

meine Nerven

mein Magen

meine Allergie

Luxusproblemchen.

vielfältig ist sie die radikale Szene. Nicht unter einen Nenner zu fassen. Wir sagen gut so. Fantastisch. Weiter so.. Gegen die Vereinnahmungsversuche von Gruppen" IL, avanti, fels. Radikal

Wir lassen uns keine Vorschriften machen waschen uns nie Anarchie

... in der hoffnung auf erkenntnisgewinn

zum x-ten durchkauen des immergleichen – “das kapital” und ’81:

eine wesentliche grundlage für ein zu entwickelndes communistisches projekt mag durchaus die wiederaneignung revolutionärer geschichte bedeuten.
anhand von “die unterschiede zu klären zwischen dem fetischismus einerseits und Begriffen wie verdinglichung, entfremdung, verkehrung, objektivierung, ideologie, mystifizierung, und dem notwendig falsches bewusstsein anderseits” lassen sich eben sehr wohl die fehler und sackgassen vorangegangener theoretischer strömungen erarbeiten. (siehe auch debatte zur kommunistischen dissidenz in der jungle-world und der gleichen).
der letzte versuch unter dem dach der kp sieht sich nach seinem scheitern einer vernichtenden kritik von rechts ausgesetzt. hierzu gehört die betonung der überlegenheit “des westens” (ende der geschichte, etc.), was als linke spielart gleichsam immer wieder auftaucht: am untergang des projekts war der westen schuld!. wenn dem in der neueren theoriebildung die inneren widersprüche entgegenhalten werden, so ist dies nicht nur erfrischend im, bzw. gegen das gegenwärtigen bashing, sondern elementare voraussetzung hinsichtlich der neukonstituierung einer bewegung, welche alle verhältnisse in denen der mensch ein erniedrigtes, ein geknechtetes wesen ist, aufheben will. hinsichtlich des communismus eben.
es gilt somit diese (post-)marxistischen theoriezirkel als das zu begreifen, was sie gegenwärtig real sind: ein beitrag zur theoretischen bildung und wiederaneignung der geschichte. und nichts sonst¹. weder als avantgarde einer kommunistischen bewegung, noch – und dies vor allem aufgrund ihrer zusammensetzung² – als ein organisationsprojekt auf der höhe der zeit.

es wird geschottert und gezivilgesellschaftet was das zeug hält:

nach den zeiten der agonie (sind sie schon vorüber?) finden erste, zaghafte versuche statt, das mitunter wichtige, sinnliche erlebnis der unversöhnlichkeit zu organisieren.
bei einer berechtigten kritik (wäre sie denn zu erkennen) am bewegungsmanagetum muss doch festgehalten werden, dass der fisch zum schwimmen nun mal das wasser braucht…
vielleicht geht es um das wasser, vielleicht aber auch nicht. wichtig ist, sich zu finden. im trockenen zu liegen und nach luft zu japsen ist dem mit sicherheit nicht dienlich. das wasser als phase der evolution. als phase der paarung, bis die luft geatmet werden kann.
nichts desto trotz muss aber zur kentniss genommen werden, was sich im schatten der blockaden abzeichnet, dass auch so mancher schotterstein seinen eigenen und richtigen weg findet.
richten wir den blick also auf die situationen, auf die situationen im schatten, welche über die zaghaftigkeit hinausweisen. richten wir den blick auf die linien welche wahrhaftig verbinden. auf die – wenngleich noch schemenhaften – spiegelnden funken in denen wir uns wiederfinden.
das bild zeichnet nicht die realität. die realität findet im verborgenen statt. die realität tritt durch sich aufeinander beziehende schwingungen ans tageslicht, überlagert das bild und begräbt es unter sich. vergessen wir den statischen narzismus in der bildhaftigkeit, suchen wir die wirklichkeit.

kampf dem rechtspopulismus, kampf der langeweile:

wenn hier einige genossen sich in einem zeitalter wähnen, in dem noch so etwas wie zivilgesellschaft oder ein liberales bürgertum existieren würde, und deshalb meinen, (neu-)rechte strömungen in ihrem handeln ausblenden zu können, dann spricht daraus nichts anderes als verblendete arroganz. eine arroganz, welche die realität leugnet. eine arroganz, welche das gefühl der revolutionären ungedult zum maß aller dinge erhebt.
bisher hat noch jede verschärfung der verwertungskrise die rechte gestärkt. für diese ausblendung gab es in der geschichte immer falsche gründe. hier können nicht einmal solche benannt werden. einzig der drang zur tat steht zur debatte. eine haltung die durch nichts zu rechtfertigen ist.

die totalität der demokratie reproduziert das kümmerliche, warenförmige leben. immer wieder aufs neue. die katastrophe produziert den tod.

die langeweile wird bedient durch die nächste rechtspopulistische offensive, durch den nächsten rechtsruck. nichts ist langweiliger, perspektivloser als der – notwendigerweise organisierte – antifaschismus. nur wenn dieser nicht die grundlage einer antagonistischen bewegung bildet, ist eine solche eben nicht antagonistisch, sondern naiv.
und ganz nebenbei: die langeweile, der überdruss wird in den nächten bekämpft. es kommt nicht von ungefähr, dass die wärmebildkameras strasse für strasse beobachten.

hoch lebe die internationale konkurenz:

sich an bestehenden projekten abzuarbeiten mag gelegentlich der verdeutlichung dienen, dem wunsch nach abgrenzung entsprechen. sehr schön auch bezeichnet als: diss
was allerdings dabei herauskommt, ist nichts anderes als die konstruktion einer neuen identität. einer strömungs-identität. eine nichtposition, welche sich auschließlich über die konkurenz definiert und dem gesellschaftlichen sein nicht mehr gefährlich wird. ein konkurenzverhältnis wird entwickelt, wo doch eben dieses an anderer stelle scharf kritisiert wird.

es geht nicht darum ein neues angebot ins regal des linken gemischtwarenladens zu stellen.

hier werden sie geholfen: kritik von positionen, von taktiken und stategien. über die negativität lässt sich aus dem warenverhältnis entkommen. eine”identität”, welche negativ bestimmt wird, welche sich nicht vergleichen kann, ist keine.

ps:

unsere geschichte wird selten aufgeschrieben, unsere texte nicht verlegt. peter weiss widmete uns das fries, christian geissler seine gedichte und peter paul zahl seine erzählungen. ausnahmen bestätigen die regel.

… “unsere” haltung spiegelt sich hingegen in den worten von piercy, uris und sperber, und gelegentlich in denen von p.m. wieder. dies sollte nie vergessen werden.

¹) ein wahrhaftiges verhältnis, ein folgenreiches verhältnis kann nur entstehen, wenn die bemühungen einer emanzipation von der gesellschaftlichen stellung erkennbar werden. wird dieser weg nicht beschritten, bleibt die verortung eine statische, kann das verhältnis – analog zum klassenverhältnis – nur ein rein funktionales bleiben.

²) es wird die “künstliche” trennung von form und inhalt reproduziert, das alltagsleben keiner (wahrnehmbaren) kritik mehr unterzogen. und kritik der eigenen gesellschaftlichen stellung ist nun einmal die unabdingbare voraussetzung zur überwindeung eben dieser. in diesem sinne gilt es, ein augenmerk darauf zu legen, nicht hinter den stand der diskussion vergangener jahrzehnte zurückzufallen.

Adorno 's still alive!